Qostanai.Media – ГЛАВНЫЙ ПОРТАЛ

Среди них немало уникальных, связывающих воедино историческую память, культурное наследие и традиции народа. В этой рубрике, совместно  с работниками музея, мы расскажем читателям  о самых ценных и необычных предметах старины.

Уникальным проявлением материальной культуры прошлого является казахский народный костюм. Неотъемлемой частью казахского костюма, в особенности мужского, были пояса из кожи. При изготовлении пояса для парадной одежды заказчики не скупились на дорогие материалы, а мастера не жалели времени и вкладывали в работу все свое умение. Ремень, изготовленный ювелирами из серебра и крашеной кожи, инкрустированный серебром или золотом, особенно ценился богатыми людьми.

В наш очередной визит методист музея Жания Умбетова рассказала о мужском поясе, который в 1998 году передал музею житель города М.Шевцов:

– Пояс изготовлен из кожи темно-коричневого цвета, имеются металлические украшения и зеленоватые «глазки» из камня. К концам пояса крепится застежка. Пояс изготовлен в 1950-е годы. На первый взгляд, может показаться, что он ручной работы, но присутствуют машинные строчки. Возможно, вручную были вшиты украшения. Длина пояса – 79 см, ширина – 8 см. К сожалению, более полной информацией владелец не обладал.

В продолжение темы о мужских поясах, Жания Умбетова рассказала, что одним из видов этого предмета мужской одежды являлся кісебелбеу – широкий ремень с небольшим патронташем и чехлом для ножа. Это самый древний тип поясов, их носили охотники, военные и кочевники-скотоводы. Отличительная черта кісебелбеу – кожаные подвески: сумка (кісе), мешочки-футляры для пуль (оқшантай), ножны (қын), фляжка-пороховница (құты). Длина такого пояса в среднем 150 см, ширина – от 2 до 4 см. Декорируются кісебелбеу бляшками (таналар), пластинами разных форм со вставками из полудрагоценных камней и цветного стекла. Такие ремни обычно двухслойные, на правой части есть крючок-застежка (ілгек). Несколько слов об этимологии слова «белбеу». Белбеу (белбау) – это составное слово, «бель» означает поясница, пояс у человека, а «бау» – узел, повязка в значении пояс, кушак.

– К середине XIX века в связи с изменениями казахского быта меняется и форма мужского пояса, исчезает необходимость в поясе с подвесками. Кісе начинает выполнять чисто декоративную функцию. Старинный кісе все больше превращается в парадный пояс, поэтому пояса конца XIX – начала XX веков отличаются обилием украшений в виде бляшек, аппликаций. В то же время появляются кожаные пояса без подвесок, но такие же по форме и размерам и с металлическими бляхами – белдік, кемербелдік, күмісбелдік. Нужно добавить, что мужские пояса имели не только утилитарное значение – закрепляли одежду, но и указывали на социальное положение владельца. Выводы, к которым приходят исследователи, состоят в следующем: каждый кочевник, ставший воином, носил специальный «боевой» пояс. Количество бляшек на поясе зависело от общественного положения воина: чем знатнее он был, тем больше имел бляшек на поясе, – поясняет методист Ж.Умбетова.

Известно, что пояс для мужчин являлся оберегом и олицетворением жизненной силы. С кісе связан давно забытый обычай, когда его снимали с пояса и вешали на шею. Это происходило в двух случаях: в минуты отчаяния, обращаясь с мольбой к Всевышнему, и в момент оповещения о смерти близких родственников (естірту). Существовал еще один обычай – вывешивать пояс на шесте в случае смерти его хозяина. До настоящего времени в быту казахов прослеживается культ вещей умерших близких, особенно деда. Чаще всего такими вещами были пояс и оружие, которые берегут и верят в их благопожелательную и охранную силу.

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Старинные мужские и женские пояса экспонировались на выставке Третьего конгресса ориенталистов в Петербурге в 1876 году. Самый дорогой старинный мужской пояс с серебряными накладками, сумкой, подвесками, огнивом, резной костяной пороховницей, ножнами преподнес КосчарТоктамышев из Джезказганской волости в дар музею Западно-Сибирского отдела Русского географического общества, откуда этот пояс и поступил на выставку.

Уникальные и своеобразные пояса были показаны на Нижегородской художественно-промышленной выставке 1896 года, а также на выставках, организованных в Ташкенте, Верном, Семипалатинске, Акмолинске, Петропавловске. В настоящее время они хранятся в музеях Санкт-Петербурга, Москвы, Алматы, Ташкента, Уральска, Атырау.

Елена ВОРОНИНА

газета «Рудненский рабочий»